【鱼龙舞】第十二卷 冥王十变 95山惊鸟乱最胜光明 (第3/6页)
更流畅些。”应风色忍着笑娓娓续道：

    “像他骂秦广王检点亡魂生前造业，犹如‘设匦受疏，先于徙木’，这是在讽刺上位者设置铜匦，美其名曰延恩招谏、伸冤通玄，其实就是让人告密，为的只是巩固权柄。否则秦广王既有此大神通力，能钜细靡遗录下人人生前所犯，何不阻止他们行恶，或让世人先知道作恶的代价，如朝廷徙木立法，防患于未然？

    “又譬如秦广王让亡魂还在阳世的家属修斋累积功德，以削减亡魂的罪孽，书里骂是‘贿减其愆’。佛家哪有贿络的说法？这里头方方面面，骂的全是读书人的事。”

    莫婷扬了扬柳眉，露出若有所思的神情。

    “原来是有这样的意思。龙庭山也教帝王术么？”

    应风色涎著脸道：“你怎么不说是我涉猎甚广？”

    从〈驳宋帝王第三〉起，这厮就不装了，照例洋洋洒洒先骂一段，说佛门如此混账，骂也骂不完，不如来聊棋罢，笔锋一转，开始讲述东洲碁道史上有哪些经典著作，各自有什么了不起的创见，又有甚不足。

    应风色好歹翻过几部棋经，此人所举他竟闻所未闻，字里行间那股洋洋得意扑面而来，就是要让人明白：老子是故意的。没听过是罢？你们这帮孤陋寡闻、不学无术的菜鸡！

    往后七章，分别是碁界逸话——毫不意外又全是没听过的人名——布局论、起手式、边角定式、残局、手筋、死活题，对应〈驳五官王第四〉、〈驳阎罗天子第五〉、〈驳变成王第六〉、〈驳泰山府君第七〉、〈驳都市王第八〉、〈驳平等王第九〉，以及〈驳五道转轮王第十〉等篇章标题。

    功诀多写在行与行之间，也有爬满飞白处的，全是蝇头小楷，挤作一团给人极大的压迫，能强烈感受书写者的焦躁，近乎病态。

    在他开始自暴自弃、大谈碁道的第三章中段，被褪成赭色的朱墨划了个跨页的大叉，写上“玩物丧志”的评注，其后再无批点，仿佛连审查之人也放弃了他。

    但这仍是某种障眼法。

    整部书未写蝇头小楷、或

    每隔几句便如呓语般插入行气口诀，干干净净只讲棋的，仅有两章。

    “你家祖先悟出神功，是在这一章罢？”应风色指著〈驳阎罗天子第五〉，若无其事地问。莫婷像打量什么怪物般细细端详他。

    “理由？”

    “这书里的功诀我虽没练过，就这么看将下来，没什么令人惊艳之处。”青年耸肩。“我料功夫必在所见之外，这〈驳阎罗天子第五〉全然瞧不出有行气运功的法门，因此你家里的老人，才会这么不重视的原典。能从中悟出功法来，令祖确是天纵奇才。”

    当然还有另一个原因。

    冥殿的十位阎君之中，第五殿的阎罗天子被认为是地狱的主宰，或地藏菩萨的化身，故十王又统称为阎君或阎罗王。若著书之人想藏起解译通篇功法、化凡入圣的关键，哪有比〈驳阎罗天子第五〉更富隐喻意义的地方？

    莫婷露出恍然之色，坦率地佩服起来。

    她若能再扭捏一点，也许会更可爱——但现在这样也挺好，应风色心想。

    同样的思考模式，末篇〈驳五道转轮王第十〉也该有猫腻，但百多年来，圻州莫氏无人能看出，就连破解〈驳阎罗天子第五〉的奇才祖先也一无所获，原因可能简单到令人咋舌。

    “……它就真的只是三百多则死活题而已。”莫婷摊手。

    “死活”是碁道最根本也最重要的概念，从序盘开始，双方竞争的就是扩张地盘，同时压缩对手的眼位。收录的死活题达三百八十七型，由简至繁，图形绘制得一丝不苟。应风色一一翻过，光是这样便能看出其中几幅的精妙细微，非是虚应故事的烟幕。

    写这部的人装疯卖傻是真，但对碁道的痴狂热爱，恐怕也是真的。

    做为曾治东海的三宗之一、天元道宗余脉，指剑奇宫对其余两宗的了解远在寻常江湖人之上。沧海儒宗哪怕在最鼎盛的时候，内部斗争都未曾稍止，文字狱、立碑党锢、道德谴责……差不多就是庙堂上玩的那一套，差