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的模样性情都是顶尖的，军中那多光棍，不怕找不着好对象。”

    韦高义应了，管平波便打发人去顾吴两家说媒。江南几大家族里，当属顾吴两家对她反抗最为激烈。家主乃是她篡位当日，都敢指着她鼻子痛骂的勇士，吴家更是与东风会不清不楚，在江南闹出了不少事端。因此，这两家也是在梁朝被打压的最狠，直系男丁几乎死绝，留下一群妇孺，坚守着忠贞孝义。

    管平波最恨程朱理学，儒家就够cao蛋的了，但孔老夫子也不能说全无是处，至少他的有教无类，有着划时代的光辉意义。在孔老夫子的年代，除了贵族，其余人没有识字的资格。法令道德不全，某贵族路过，看某平民不顺眼，直接砍了，都是天经地义。因为百姓不能识字，百姓不能懂法、懂道德。他们连人都不算，就是牲口。那时候的语言里，“民”非百姓，而是士大夫。就好比如今，士农工商里的“农”非农民，而是农场主一样。真正的泥腿子，至今都不算人。因此，在那个时代，孔子愿意把学问推广下去，甭管他是否夹带了私货，都是伟大的。

    客观来讲，理学亦非全无道理。它兴起于宋，完善于陈。它的出现，与对武将的极端打压几乎同步。五代十国太乱了，不单是军阀混战，更有礼义仁智信全面崩溃，男女关系糜烂到了极致。物极必反，缤纷自由的罗马帝国走向黑暗的中世纪，五彩斑斓的唐帝国走向禁锢压抑的程朱理学，都是基于同样的逻辑。散漫已经严重影响到人们生活的方方面面，所有人迫切需要一套规则，来降低社会运营成本。理学应运而生。

    但是，依然是同样的逻辑，理学最开始，或许只是对混乱稍加约束，渐渐的脱离了原本的信念，变成可怖的怪物。掌权者捏住了理学的七寸，肆意倾轧弱者的生存空间。原本讲究对等关系的儒家三纲五常，变成了单向要求。即，从君敬臣忠、父慈子孝发展成了君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡。理学走向了极端，按照事物发展的普遍规律，就该麻溜去死了。

    管平波过问一群寡妇的婚事，正是因为她们显眼的能在史书上留名。毕竟牲口守不守节，没人关心。名门望族则不同，社会的道德体系由他们构造，逼他们“弃暗投明”，能更快的摧毁理学，建立属于梁朝的社会价值观。

    人有求生的本能，顾吴两家再是坚守底线，也不可能所有人都愿意为了“追求”去死。只要不想被灭九族，就只能乖乖的服从。

    遭受重创的顾吴两家已经快揭不开锅，靠着在朝为官的姻亲们接济。但，顾吴两家遭受管平波厌弃，姻亲们也不敢表现太多，仅仅只是不饿死罢了。昔年养尊处优的敏妃、昭容，只得没日没夜的做绣活为生。

    为夫守节这等事，当时一时冲动，跟着去死也是常见的。然守的几年，非心中有大志向，多少会有动摇，因为日子实在太苦、太寂寥、太绝望。尤其是生活条件一落千丈时，如无外力，能绷住的凤毛菱角。陆观颐的家族，想要节烈的名声，不知砸进了多少银钱。守节，绝大多数情况下，实乃豪族才享受的起的奢侈品。

    接到管平波旨意的瞬间，敏妃两行清泪滑下。她不知道自己在哭终于脱离了无尽的苦海；还是哭自己从此再不能做节妇，要受家乡父老谩骂指