第壹七五章 改姓风波 (第2/3页)
人之类不好的事情。」阿好隔得远，只能听得大概。

    阿卿嫂听了阿好的话，感到有点恐慌地说：「据说这不是日本人刚来台湾才会做的事吗？好不容易这几年才平静下来，怎么又来什么开山圣王的后代？台湾人怎么经得起这样来回折腾啊？唉呦～！开山圣王不就是对面庙里拜的国姓爷吗？国姓爷不是保佑大家平安的吗？祂的子孙会干这种事吗？」日本学校不会教中国史，阿好不大懂，也没信过国姓爷，加上乡里消息不灵通，阿好也没办法回答阿卿嫂问的问题。

    阿卿嫂听到的这些流言，早就迅速地在台湾各地传播，台南州算是消息传得晚的。加上在战争平息后，日本军人和原有日籍官员，包括日本警察，真的陆续被抓走，似乎更加证实了传言的真实性，搞得许多对实际状况一无所知的平民百姓，个个人心惶惶。

    不过，也不是每个人都像阿卿嫂那么惶恐，知识份子、社会菁英对于国联託管还是充满期待的，至少年两年国联鸦片调查团抵台的调查，让这些人对国联的处置感到很放心。另外，还有一批人对于什么国联、託管的内容都不大清楚，但是对开山圣王的后代将来台治理，则感到非常兴奋的。这批人当然通通都是国姓爷忠诚的信徒，而且很多还都姓郑。

    阿牛师也姓郑，大名叫作郑大牛，听说他小时候一出生就体弱多病，他老爸觉得大牛很强壮，取名小牛就太弱小，不好养活。至于他老爸为什么偏好牛，不取名什么铁山，不是更厉害？好嘛！台湾產煤不產铁，所以他没见过。那么石头呢？不是比大牛更坚硬，能存在更久？好嘛！或许是因为石头和铁都不算生命吧！活着的动物，阿牛师他老爸就觉得大牛最猛！其实阿牛师也不知道他早就过世的爸妈是怎么想的，反正他就被取名叫大牛，而且真的平平安安长大。所以日本人推动皇名化的时候，给了愿意改名的人诸多好处，阿牛师也从没想去改过。

    一直单身的阿牛师之所以被尊称为「师」，不是他有什么专长，也不是这个时候的宅男被称为师。反而在村庄里，专精种田以外的技术才会被尊称为师，譬如会武术兼能看跌打损伤的叫拳头师，会打铁的叫打铁师…。阿牛师被尊称为师则是因为他继承了他爸爸的事业，在大甲剑井附近一座小庙担任庙祝，而庙祝通常也会获得这样的尊称。

    庙祝会得到师级的尊称，往往是因为村民们相信香火鼎盛的庙当中的香灰能够当作符水治病，庙祝和神明走得近，所以得到村民的尊敬。不过，阿牛师这座供奉国姓爷的小庙，并不是以香灰治病见长，而是靠一座国姓爷留下的剑井来治病。剑井水能治病，传说是永历十六年端午节前夕，郑成功领兵至此，被道卡斯平埔族围困在这座小山丘，天气炎热缺水，人、马皆得痢疫，延平郡王见状，立刻拔剑插地，向天祝祷祈求泉水而得此井，解除了当时部队的饥渴。之后，民间便相传端午节午时取此井水，能去霉运，治百病。

    虽然一年只能治一次，而且还要掷茭，经过国姓爷同意，井水才有效果。但这一切的限制，挡不住阿牛师的聪明。他在端午节当天就自己挑水，准备好大约一年份的量。刚开始还抓不准储水量，久而久之，阿牛师经验越来越丰富，从此就没听过信徒索求井水有不足的情况。因此，这座小庙虽然地处偏僻，但阿牛师经营的好，香火仍旧十分鼎盛，香客络绎不绝。

    直到去年，坊间盛传日本人将全面取缔台湾人本土的宗教信仰，将大型宫庙变成神社，小庙则直接拆除。信徒怕惹上麻烦，採取了分灵(香火)回家供奉，只有需要取井水治病，才会有人上山，到庙里掷茭，祈求国姓爷同意赐水。所以平日，只有阿牛师自己一个人天天在庙里上香，祈求国姓爷保佑，能避免毁庙之劫。或许是这座庙真的位于太偏僻的山区，又或许日本人不懂剑井对信徒的意义，始终都没有人来拆毁这座小庙。当然，以阿牛师的想法，这是国姓爷显灵的庇佑。

    无论原因为何，