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    子即“真宝玉”隆禧是顺治的假七子即“假宝玉”北静王穿“江牙海水五爪坐龙白蟒袍”因为在隆禧死前他活着的兄弟加上宝玉共为五人（五爪）排在第一位的二哥福全生于癸巳年属蛇（蟒袍）鹡鸰香念珠这种东西有两个特征，一是其“鹡鸰”之名被比喻为兄弟关系，二是此物即念珠共由18枚组成，俗称18子。太祖为显祖长子，太宗为太祖八子，顺治为太宗九子，故从帝王延续香火的角度顺治就是“十八子”了。他共有九个儿子即“九子”故顺治的九个儿子和顺治自己的排行加在一起顺治也就成了“十八子”了。故这个能送念珠的圣上，就只能是顺治了。而先后接受念珠的北静王和宝玉，就一定是顺治的两个在排行上最为亲密的兄弟了。明白这些，才能明白为什么在甄宝玉挨打的时候甲戌本出现了如下批语了：“盖作者实因鹡鸰之悲，棠棣之威，故撰此故闺阁庭帷之传。”

这个唯一最为明确地表明作品创作主旨的批语（“实因”二字点此义最明）在我的解读中终于获得了最为恰当准确的理解和阐释。

(~国学论坛中有一个十分奇怪的情节，就是贾芸先是称宝玉为父亲，后来又改称他为叔叔。贾宝玉此时指代的是顺治假七子隆禧，贾芸此时指代的是宝玉未死被立为太子和变成曹宣，“淮南王说，芸草可以死复生。”

宝玉变成曹宣好比他转世又重新出生了一样，也就是好比小了一辈一样。即曹宣的前身若为“父亲”曹宣就好比“儿子”了。与这个构思相配合，作品又写孙绍祖说娶迎春是降了一辈，此时孙绍祖就是指代宝玉的顺治七子身份，迎春就是指代宝玉的太子身份。顺治立宝玉为太子，就是恢复了他的皇七子身份。则“假宝玉”隆禧先是取代了“真宝玉”成了父亲，后来当“真宝玉”恢复了皇七子身份成了父亲时，他的弟弟隆禧这个“假宝玉”自然就变成叔叔了。至于如何从数理逻辑上更无可辩驳地证明这个构思，就不遑赘述了。（原载“中国文学网”

第1章贾环误入警幻仙境

贾环翻看着自己掏了几钱碎银子在刑方印书店里买的书，盯着上面的一曲有发呆：凌波罗袜，天然生下，红云染就相思卦。似藕生芽，如莲卸花，怎生缠得些儿大！柳条儿比来刚半叉。他不念咱，咱何曾不念他！倚着门儿，私下帘儿，悄呀，空叫奴被儿里叫着他那名儿骂。你怎恋烟花，不来我家！奴眉儿淡淡教谁画？何处绿杨拴系马？他辜负咱，咱何曾辜负他！

上边描写的是一个女人的春怨，思念着自己的情郎，以及表明此生心迹的曲子。

哪个女子不怀春，男人也是同样如此。贾环是金陵城贾府二老爷贾政之子，他当然也听过下人们谈论起贾府的辉煌：贾不假,白玉为堂金作马，阿房宫,三百里,住不下金陵一个史，东海缺少白玉床,龙王来请金陵王，丰年好大雪,珍珠如土金如铁.可是他虽然是贾府中的三公子，但是这里边的辛酸不足为外人道也。想到自己的便宜哥哥贾宝玉，他心中又恨了几分，据说这厮生时实属怪异，通体异香，如同麝兰花开，口含美玉，贾府人人以为此子定非池中之物，日后可将贾世一脉发扬光大，从我记事的那天起就知道他的地位不一般，几乎是含在嘴中怕化了，捧在手中怕飞了。两个人的待遇可以说是天壤之别。

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