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将刀斜向上朝那吉达劈去。那吉达的武功跟江水眠略有几分相似之处，都是身材瘦小力量不足，但也都灵巧微妙，招式里充满了丰富的可以掌控的细节，也有点该出手时就出手的狠意。

宋良阁习武这么多年，对练最多的对手大概就是江水眠了。

从小时候逗弄她玩，到后来开始不得不认真对待、不断惊奇，再到后来自己身体虚弱、她开始对他的武艺循循善诱。

若是江水眠上台，她潜能无限，没人能真正去探出她的深浅，那吉达怕是赢不过她的。

那么对于宋良阁而言，这那吉达还是他能应付的。

马来西亚的武师觉得自己的长棍已经挥舞到了刁钻的地步，如何对付单手刀的对手，他相信自己已经积累出足够的经验，却没料到对面的苍白男人仿佛提前就知道他心中所想，明白他想做什么。长棍只是刚刚挥过去，还没使力，对方的刀早已在拦截的路上了。

那吉达忽然理解了，为什么对方叫“科学斗殴派”。名字听着很胡闹，但不得不说，武术也是一种经验科学，既是可以研究的对象，每一种兵器，其实都有它的几种最优解。

所谓“科学斗殴派”，其实就是自言——我们找到了每一种兵器的最优解。

其实中国上下，乃至全世界，都有那么多人研习武术，在经验积累之下，或许早就有几种最优解已经出现，或许武行本来就是在最优解之后只能再做细小的探索。

可明明有很多人已经知道如何方法能赢，为何还有那么多武行不是宣讲技巧，而是在千百遍的强调一些”内功“”吐息“”养身“之法。会不会是武术这件事牵扯面子太多，若是教给了自己徒弟真本事，很快，那些老者都会被更年轻更有天赋反应力更快的徒弟打趴下，所以选择了某种谎言，将它玄妙化，有意创造了武行这一门好似高高的门槛。

这种说法或许显得武行太自私了。但若不是自私，会不会有另一种解释：会不会是一部分武师的知识水平不足以总结武艺中的要点，不足以意识到最优解的存在，而是把胜利的原因归结到一些他们也说不准的事情上。

就犹如愚昧的原始人因在河间喧闹嬉戏时，山林树间忽然震动，一头野猪因受惊装死在了山石上。他们就把河间喧闹和野猪撞死联系到了一起，一遍遍重复自己的动作，一遍遍模拟当时的景象，期盼着再来一头野猪就此撞死，能让他们饱餐一顿。

民间武人是否就像这样，一不小心取胜后，把自己当时用劲儿的“感觉”当成了胜利的原因，因此开始琢磨起了“内劲”，而放弃了技术的磨炼，走了很多弯路，虽然也达到了武艺的提升，但他们并不知道原因，更害怕有哪个后辈比他们更能窥破其中秘诀，先行一步。

总之，这“科学斗殴派”，实际上是对老一辈人习武方法的嘲讽，或许更是对今后传承方法的期待。

那吉达看得出来，自己没有什么招式可以耍。这个宋良阁非常的稳，窥出武艺的本质怕也是有很多年的时间了，或许练武都快二三十年了，谁也别想在他手底下得到好处。那吉达并非以体力取胜，他必须要速战速决。

虽然他也不想这