第十三回 女儿身漫揾女儿泪 儿女心初尝儿女情 (第5/5页)
后追妻火葬场。但我不想这么写。原因有三。

    一、传统的言情文学总在男性的“政治兽性”与女性的“神性”之间挣扎徘徊（如电视剧《步步惊心》里的雍正vs若曦）。在这些作品里，男性因为其社会地位，因为要在残酷的层林法则的权力斗争中生存，所以必须冷酷无情；他们折磨女性和弱者是可以被原谅和理解的，因为他们必须生存；而女性则总是“神性”的，她们更加具有人性的真善美。但我认为，这样的“神性”和“人性”不该只存在于女性角色身上，也应该存在于男性角色身上。我不知道我做的是否成功，但我的目的是把斛律昭塑造得一体两面：作为那个拯救弱小动物的孩童，他具有美好的人性和神性；作为一个经历过残酷争斗的男人，他却难免沾染上了“兽性”的冷酷无情，但他的内心始终是向往着人性和神性的。那个善良的孩子永远存在，他是无法彻底“黑化”的。

    二、我们为何虐女？追根溯源，我们虐女是因为想让具有“政治兽性”的男性幡然悔悟，后悔自己对女性所犯下的兽行；这样一来，即便女主已经死去，观者也可获得精神世界的愉悦——若曦便是如此。但我素来不认为精神世界的胜利能够比得过现实世界中美好的生活：用生命为代价换来的精神胜利只不过是读者的意yin、精神鸦片而已。真正的胜利，是女性在现实世界里自己成为强者，通过努力/才能，获得属于自己的天地。

    我不能保证《猎狼记》之后不会有虐女的情节，但我想请读者们相信，如果有虐女的情节，其目的是在于让她最后获得现实世界里的胜利，而不是以她的死和受难去换取男性角色的幡然醒悟。

    三、在现实生活里，男人是不会通过“追妻火葬场”幡然悔悟的，他们只会move   on   to   the   next   girl，再去寻找下一段“真挚”的感情。相较于此，真正能让他们“幡然悔悟”的，其实是他们自己心底埋藏的那份“人性”和“神性”，以及一段【真挚、正常的关系】所给予他们的美好；这种美好不是一段病态畸形的关系（包括虐待凌辱、斯德哥尔摩综合症）能给予的，病态畸形的关系也不会让他们幡然悔悟。如果一个男性本身就不具备“人性”，那么无论女性做什么都是无法“拯救”他的。“好女孩救坏男孩”叙事恐怕是不太成立的，因为能被救的“坏男孩”其实都是“好男孩”。

    当然，在《猎狼记》的封建大背景下，目前情节中任何所谓“真挚”、“正常”、“平等”的爱人关系都是虚假、一厢情愿、唯心的，而不是客观、结构性、唯物的。换言之：因为斛律昭拥有的绝对权力，他可以要求别人像对待一个人那样待他，他自己却不必像对待一个人那样去待别人。这一点在之后的剧情里会给出解决，在这里我不想剧透。

    话匣子打开，一下收不住。这里也顺便说一下我的创作初衷。言情小说如《契丹王的女奴》中的叙事逻辑往往是这样的：男凌辱强jianian女   —>   男爱上女之身体，女也并非不享受性之快感   —>   通过性，男“爱”上女，被女“感化”   —>   发生误会，女逃离   —>   男追女，“火葬场”情节   —>   男女互表心迹HE，但依旧男拥有权力地位，男上位，女下位。

    这样的叙事逻辑有许多问题，最显著的四个：

    一、rou体的亲密【不等于】真正的、灵魂的爱

    二、斯德哥尔摩综合症（一个人为什么会爱上强jianian凌辱过她的人？？）

    三、现实生活里，男人是不会通过“火葬场”情节幡然悔悟的，他们只会再去寻找下一个情人。（见上）

    四、没有经济、权力平等的HE其实是BE；一旦女方年老色衰，她会立刻被抛弃。

    《猎狼记》会质疑（并且尽量颠覆）以上这些问题。

    哎，创作不易：想法太多，对现今作品的批评太多，但自己想写出另一种叙事逻辑就很难，终归是我笔力不足，有待精进。总之，是以上这些初衷，谢谢大家担待。