第九回 诉肺腑思道念幼主 感衷肠符狸揆故心 (第4/4页)
低垂的眸敛着深沉凝肃的光，似乎全副心思在忖量案上的奏疏。烛光掩映，凌厉的侧脸多了柔和，皮肤冷白的色调甚至还染了几分柔黄的暖意。

    她鼓起了些勇气，安安静静走到奏案旁，蹲跪在斛律昭对面，把食盒放在桌角儿。好奇心驱使下，还是斜瞟了眼他正在收起的奏疏。那似乎是封万言书，看厚度，展开来得有半丈长，密密麻麻写满了以不同书体画押的人名。奏疏锦面上书着《汉制九议》四个大字。

    轶青收回目光，垂眸，端出碗。

    碗沿guntang，她手又在寒风中冻得僵冷，动作间难以控制地微微颤抖。手忽然一歪，眼看就要将汤和面都扣在案上。

    她刚倒抽口冷气，一双温热的大手就覆住了她的手，稳稳把碗接过。

    轶青抬眼，只见北院王锐长的凤眸低垂。他没瞧她，一手把碗放好，另一手仍旧攥着她的手。

    她下意识想把手抽回来，对方仍没看她，手上却加了几分力道，紧紧捂着她的十指。

    “来人。”

    洪振进来，垂首等着指示。

    “开地龙，上两副碗筷。”

    斛律昭瞅了她一眼，用眼神示意他身侧的席子。

    “温公子坐。”

    轶青猛然察觉出气氛不对劲，忙推辞，“不、不了，我回……我回去——”

    她的话没说完。男人强硬地一拉，把她硬拽到了席子上。

    “坐。”

    这一个字的指令简短而带着不可抗拒的威压。轶青不敢再争辩，垂首坐在他身侧，偏在此时又想起去五胡城的事，下意识地咬了咬唇，寻思着怎样能趁此机会再提此事。

    洪振不一会儿奉上两只小碗，从大碗中各舀出一半馄饨与馎饦，然后要用银针验毒。

    昭抬手止住，挥退洪振，目光却巡着轶青，“温公子带来的东西，孤信。”

    一手执筷，一手执调羹，尝了口馄饨，轻声哼笑。

    “馅儿倒是萧思道的手艺，皮儿却是温公子擀的。”

    轶青惊诧地抬眸。

    他正望着她，唇边挂了个戏谑的笑。

    “萧思道擀的皮儿，薄厚是均匀的。”

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    尾注

    是初稿，会润色。这章和下章总算言了点情，哈哈。

    故事中“白月节”习俗取自蒙古民族的查干萨日（Tsagaan   Sar），又称白月节。十三世纪时，受汉文化影响，忽必烈将白月节从秋季改为了农历正月。“比屯”（bituun）是英文里的blackmoon，汉语或翻译为“比特翁”。

    宋朝年夜饭吃的一种面食叫“馎饦”。陆游曾作诗《岁首书事》，诗下自注：「乡俗以夜分毕祭享，长幼共饭其余。又【岁日必用汤饼】，谓之【冬馄饨、年馎饦】。」有些记载说馎饦是面条，有些记载说是一种汤饼，像馄饨、饺子（如西汉扬雄《方言》中的“饼谓之饦”，饦字即饨之讹）。或许这就是当今中国北方过年吃饺子的习俗由来，也未可知。总而言之，起码在唐宋时代，包裹馅料的水煮面食已经成为除夕过年的程序性食品。

    北宋汉人实际上主要吃羊rou，南宋以后猪rou才开始流行，因为北方适合牧羊的草地被金人占去了。是以，过年吃羊腔，其实是宋代汉人的传统。

    大花楼织机也称提花机，织造时上下两人配合，坐在三尺高花楼上的为挽花工，手提拉花束综；坐在下面的织工则协同动作，一来一往引梭打纬。因此，一匹锦绝非一个人能够织造出来的。文中所说的“一个人能负责一匹锦”是指监督员，如总工程师一般，设计纹样，各方协调、指挥织工，监督品质。

    [1]   内蒙古日报社,内蒙古自治区对外文化交流协会.   “查干萨日”的由来.   《草原春秋   第二卷》.   1987.