91-狩猎和沉默的教宗 (第3/3页)
所以财政也为此做了准备，虽然不多，这时倒刚好可以拿出来。

    君士坦丁让挚友先让皇产司备一万杜卡特的额度，小心打探是否足够，由东罗马国库直接支付给身处教宗国的若安，免于教会自下而上的层层盘剥、直接由女教皇进行分配。

    相应地，对国内的东正教开支，他做了更多的补贴。没有谁能对上这两笔账，除了他和他自己的良心。考虑到这点，他有点累，毕竟他在宗教上的两相异端是既定的事实、铭刻在历史和英灵座上、无论如何都更改不了。但是如果不这么做，信仰就会变成交易，让他残存的自我更不能接受。

    这钱出得倒恰到好处，若安的分配把法王拉回了谈判桌，法王同意让贞德继续向两河和埃及进发，东征得以继续，后续的土地是藤丸立香按封臣属地和法王谈的，法兰西和迦勒底各持一部分。法兰西和迦勒底无法增持的，将各地提为公国由各地专制君主自行管理。

    君士坦丁松了口气，他对属地不是没有想法，他在等，等一个更好的机会。

    不过，教宗也是迦勒底友军，作为支援的回报，若安问他想要什么，这要求是通过藤丸立香中转的，所以称得上光明正大。

    “我没有什么想要的，”他回答御主。

    “你是不是还惦记死想显现界域那点事？”藤丸立香问他。

    “你觉得那个我在那里会怎么做？”他反问。

    那是一个很坏的想法。若安不是一个具备真实人生履历的“人”，所以作为配偶会是个非常单纯的女孩子，如果君士坦丁·德拉加塞斯有一位教权在握、可控的女教皇作为配偶，他在那个特异点要做的下一件事自然是光复东罗马帝国，这是很好预料的。无论是那个记录的他，还是此刻的他，在最终目的都可以达成和谐一致。

    至于再下一件事，则不是第十一位可以做的，而是第一位可以做的……

    “好啦，”藤丸立香不骂了，转为温和的抱怨，她似乎不再是那个世界之王了，“你现在要什么倒是说啊？”

    “我想等战线到埃及再提。”

    藤丸立香嗅出了这件事里的赎罪味道，温和地留下一句：“差不多得了，别太认真了。”

    之后，东罗马也对教宗国进行了几次资助，至于很久之后的后来，十字军将异教徒从埃及赶走时，女教皇也没忘记她的承诺，通过御主再次询问这异世界前男友的要求。

    她的最好期望是一场从者之间的神圣安慰：教宗对东罗马皇帝的正式加冕，办在那圣索菲亚大教堂是最合适的，她可以亲自前去。

    但，君士坦丁在特异点所为她是有所耳闻的，虽然明面镇压东正教，但在十字军到达君士坦丁堡之前把东正教的核心教士团体迁到了塞萨洛尼基。东正教依然是东罗马的国教，西欧可以提供武力支援，道统就很微妙了。她的异世界前男友在这个特异点虽然战力不行，但搞政治绝对没那么好打发。

    所以，若安的预期里，君士坦丁可能提出更苛刻的条件：请她用从者特权对腓特烈施加影响、让德意志自行要求把“罗马”拿掉，将特异点神圣罗马就此终结、世间罗马正统收敛、尽在最后的奥古斯都之手。相应地，她会面对整个西欧的挑战。

    但是她得到的答复出乎意料，君士坦丁最终的要求不是为了他自己。